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二”为修习所追求的智慧,以称念一佛名号为修习的门径。其“安心”见性的方法,有十六字要诀:“凝心入定,住心看净,起心外照,摄心内证。”
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陈琪
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16042058781.html
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生之处。 《华严经》则正是佛成道后,为文殊、普贤等上首弟子所宣说之自内证法门。文殊般若为真谛,普贤解脱为俗谛。在佛教中文殊菩萨则是般若智慧的化身,依《大智度论》讲,很多大乘经典为文殊菩萨结集,法藏...法界之观,无疑是缘于般若真实之智,而又不疏解脱清净愿行的,几百年来,华严宗、华严思想能在山西在五台山深入并推广,一方面反应了般若实智指导的主因作用,又自证了现相助成的随缘真如,即反应了历史时代的一个...
圣然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16110159200.html
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就是信自己。星云法师是禅宗,禅宗主张人人都有佛性。所以,他的话,无非是说信佛就是内证自己心中的佛性。如果加上天台宗的“一念三千”,则信佛与不信佛,在更高的层次上实际融合了。
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方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16160059499.html
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如来内证的智德。 胎藏界所示"理平等",又称本有、本觉,具时圆满。证得此理之智,是差别、是果、是始觉、是自证。以月为喻,则自朔至望,逐渐圆明。能证之智有五:中央为法界体性智、东方为大圆镜智、南方为平等...金刚宝冠瑜伽 于第四静虑天说。 《金刚顶瑜伽经十八会指归》,乃不空取十万颂大本之意,略述而成。传说此十万颂本是龙树于南天竺的铁塔内,自金刚萨埵处受持,再传至龙智、金刚智;但因金刚智由海路来到中国的途中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17025962159.html
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品经即成为佛陀普通说法之形式。这或许受了其他一般大乘经典主张,均为佛陀说法之大乘佛说经之影响,以此为准,而加以整备之记述罢了。 既然无说法之说法是佛自内证之表显为本经之本相,此中就不必有一定之听众。只将所有内证之境尽量将原状示现出来即已足矣。然而,要像其他经典有一定之形体之现相,必定有其对机。是故告诉大众,不得不有文殊,普贤等大菩萨之出现,而此二位上首大菩萨已在澄观之三圣圆融观门中有所说明。在相对...
龟川教信著 释印海译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21484464900.html
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思维说明的境界,而佛陀的教法是从修行中内证的境界,超越语言寻思,超越时空,是一种不变的真理!讲二谛圆融,讲世间 法、出世间法!至于这一教法,要了解它的功德,我们能够学习教法,学习经典,就可以不走邪路而...
惟 贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22364865983.html
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义理,不得不于离言法性起诸言说,以便如理通达后,得证离言法性。所以,胜义谛离诸言语,对他起言说是度生的方便;是真实无二相的,如果有二相,那是异生对他的错误认识。胜义谛是一切圣者内自所证的境界,即根本智亲证的真如。这种境界,说不出,言不中,不能推度,比量,是现量实性境。只能意会,不可言传,如人饮水,冷暖自知。若有寻求思量便是异生间接所知的变相真如。寻思的境界是变化无常的虚妄境,不是圣者内证的无为境界...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481768148.html
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所说,内证自觉智法,及大普贤金刚萨捶他受用身,智则于现生迂逢曼荼罗⑤。阿阇梨③得入曼荼罗,为具足羯摩,以普贤三摩地,引入金刚菩萨入其身中,由加持威神力故,于须臾顷,当证无量三昧耶,无量陀罗尼门,以不思议...宣扬只有把佛性从彼岸拉回到每个人的内心中,方是解脱苦难之妙道。禅宗说“青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若”,教人由依靠佛经转向“顿悟成佛”。不空译《金刚顶瑜伽金刚萨捶五秘密修行念诵仪轨》中说: 于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013968658.html
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三等九品,表示阿弥陀佛根据众生不同的修行程度、按不同的待遇接引他们往生西方极乐世界。 佛教的密宗又以各种不同的印相来表示佛的内证、誓愿和各种功德,所以密宗特别重视印相,其印相的规定也特别具体复杂。通常...如来所用,称为“法界定印”。 降魔印,以右手覆于右膝,指头解地,以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时,有魔王不断前来扰乱,以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地,令大地为证,于是地神出来证明释迦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113368964.html
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到法法 本性的内证,真实的体验(注 4 )。 佛法的修学宗要,不外三学:戒学是德行的,慧学是智证的,定学是 安定身心、强化身心。而为到达自在解脱,利济众生的依据;因此,当处 于近定或定境中,对于染恶...而且必有其不得不存在之事实。盖“宗”指自证,“教” 言化他;自证故为一种非常识的特殊知识,化他则为此种知识、经验之身 教与言教的表达。 宗教是人类自己意欲的表现,而人类从无始以来,在环境的活动中, ...
曾景山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00323169352.html